【溯源甘肃】魏晋南北朝时期甘肃地区的科技成就

2021-08-24 11:40

【溯源甘肃】
魏晋南北朝时期甘肃地区的科技成就
甘肃日报特约撰稿人李清凌
魏晋南北朝时期，统治甘肃的各民族政权为了巩固其已经占有的地盘，吞并邻邦，实现统一帝国的大业，在经济、政治、文化各方面进行了一系列改革和建设。在此背景下，以天文历法、医药和建筑为代表的科技在今甘肃地区也得到新的发展，为绚烂的甘肃古代文化增添了光彩。

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高台县博物馆藏的魏晋彩绘车马出行图壁画砖

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敦煌《陶氏本草集注》残卷
　索袭、赵

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（fěi）等的天文历法
索袭，前凉敦煌人，字伟祖。他虚心好学，不应州郡征聘，举孝亷、贤良方正，也以疾辞，一心专攻阴阳之学。他有天文、地理方面的著作十余篇，其文颇多个人见解。前凉张茂统治时期（320—323年），敦煌太守阴淡抱着好奇的态度拜访索袭，双方交谈投机，竟日忘返。辞别后阴淡赞叹说，索先生大德名儒，真值得向他请教。索袭宅不上亩而志存九州，身居尘俗而栖心天外。《晋书·索袭传》作者将他比作战国齐稷下先生，又比作著名隐士和道学家黔娄及庄子，可见其影响之大。死谥玄居先生。
与索袭同宗的索紞（dǎn），字叔彻，年轻时曾就读于太学，《晋书·索紞传》载他“博综经籍，遂为通儒。明阴阳天文，善术数占候。”就是通晓儒家经典，为儒学通才，又懂阴阳天文，数术占卜，观察天象。是一位知识渊博的儒者兼天文学家。他和索袭一样，也是只愿投身学术，不愿做官。一次，朝廷任他郎中官职，他预见中原将乱，就选择婉辞归乡。
北凉时期的天文学家赵

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于沮渠蒙逊玄始元年（412年）著成《玄始历》。该历以600年为一章，每章置221个闰月，纠正先前因闰数偏多造成的时间差，使历法的置闰更加准确，他的这一历书，被北魏政府采用。《魏书·律历志》记载说：
（北魏）太祖天兴（398—403年）初，命太史令晁崇修浑仪，以观星象，仍用《景初历》，岁年积久，颇以为疏。世祖平凉土（439年），得赵

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所修《玄始历》，后谓为密，以代《景初》。
一部由河西士人所著的历书，被北魏政权所采用，代替了已经流行200多年的旧历。《玄始历》后来传到南朝刘宋，祖冲之参考后，编制《大明历》，391年设144个闰月，使历法的置闰更加精确。由此也见《玄始历》的精密和官方信任度之高。据《隋书·经籍志》记载，赵

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在历史上留名的天文、历法、数学著作，还有《河西甲寅元历》《甲寅元历序》《七曜历数算经》《阴阳历术》《赵算经》等。又据《隋书·经籍志》记载，这一时期甘肃其他留名于史的天文历法著作，还有萧梁时期流行的《朔气长历》，为晋安定郡（治所在今甘肃镇原县东南）人皇甫谧所撰。
皇甫谧及其《针灸甲乙经》

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皇甫谧和《针灸甲乙经》
这一时期甘肃学者在传统医学上最大的贡献，是皇甫谧编撰的《黄帝三部针灸甲乙经》（简称《针灸甲乙经》）。
皇甫谧（215—282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生。他二十岁才开始拜乡人席坦为师，发奋读书，从此勤力不怠。因家贫，曾亲自带经书下地劳动。即使在得重病，半身麻木的情况下，也手不释卷，遂博通典籍百家之言。他立志以终身著述为务，不求仕进。所著诗、赋、诔、颂、论文甚多，又编撰《帝王世纪》《年历》《高士传》《逸士传》《列女传》等史学及《玄晏春秋》等经学著作，是一位学识广博，著述繁多，影响巨大而深远的医药文献学家和史学家、经学家。他的门人挚虞、张轨、牛综、席纯等，也都是晋朝的名臣。张轨还是前凉政权的创建者和第一位国君。
皇甫谧虽然不是专业的医师，医学造诣却很深。古代治病主要靠验方，积累许多验方自然就会治病。古人将学医看作“忠孝”的标志。皇甫谧说：“夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。”（《针灸甲乙经·序》）《针灸甲乙经》正是在这一思想支配下编成的。这部书既是医学文献的整理，也是一部理论性、实践性很强的针灸学经典。皇甫谧在该书《序》中说：
按《七略》《艺文志》：《黄帝内经》十八卷，今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也……又有《明堂孔穴针灸治要》，皆黄帝、岐伯遗事也。三部同归，文多重复，错互非一。甘露中（256—260年），吾病风加苦聋，百日方治。要皆浅近。乃撰集三部，使事类相从。删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二卷。
这段话将《针灸甲乙经》同《黄帝内经》（包括《针经》《素问》）及《明堂孔穴针灸治要》的关系，《针灸甲乙经》的性质说得很清楚。同时也表达了他编撰此书的另一起因，就是他在曹魏高贵乡公甘露年间得了风痹症，此病折磨他19年。他肢体疼痛，半身麻木，加上耳聋，极为痛苦。用当时流行的药方治疗，效果不佳，他认为那些治病方子，所本医理肤浅，未经过长久的实践检验。因此，皇甫谧以久病之身，下决心整理错乱不堪的黄帝三部医经。
皇甫谧在条列整理、删削、钩玄、疏证、阐发黄帝三部医经的基础上，从其中着重清理、概括、提炼出一套针灸学名词、概念、病状、治则以及穴位、针刺的理论技巧。《针灸甲乙经》既吸收传统阴阳五行学说的合理成分，又摆脱巫术、方士的迷信束缚，使中医针灸学成为一门实践性、经验性并带有一定科学性的学问和技术。《针灸甲乙经》是中国历史上第一部针灸学经典，至今还是中医教学、科研和治疗的重要参考书。
《针灸甲乙经》以济世救人，忠孝仁慈为信守，但当时也有以医术残害人的卑劣典型。如清人张澍辑录刘昺的《敦煌实录》中记载，当时有一位懂针刺技术的敦煌人名叫张存，张存有一奴仆，受不了张家的奴役，一直设法逃命。张存为防止这个奴仆逃跑，就在晚上“行针缩奴脚。欲使，则针解之”。就是白天让他劳作，晚上又扎针捆束奴脚，使其不能逃跑。
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