【溯源甘肃】敦煌文化与中原佛教的源头

2021-05-13 17:41

化传统在敦煌地区已有了坚实而深厚的基础。因此随着佛教的东传，敦煌石窟佛教造像中的印度犍陀罗艺术特色与中原传统雕像手法不断融汇。外来艺术与中原风格在敦煌实现了融合。如在衣饰披帛的花纹图案上，传统的忍冬、花鸟纹与新传入的波斯狮凤纹、联珠狩猎纹、兽禽纹等相互辉映。在绘画上，中原式染色法与西域式明暗法相互结合，产生了立体感的新晕染法。这些无不反映了敦煌佛教造像对南北、中外、佛教或非佛教种种艺术进行的大胆吸收、融合和革新。
敦煌佛教造像体现出中外艺术的融汇，这也同样反映出敦煌在佛教西来东渐中的地位。
敦煌是真正意义上的“佛教都会”
有学者研究认为，佛教早在公元1世纪下半叶就传入敦煌，并一直在民间流行。公元366年（前秦建元二年）一个叫乐僔的禅僧云游到敦煌莫高窟，忽然看见三危山上金光万道，仿佛有千万个佛在金光中显现，乐僔认为是佛的昭示，于是他在莫高窟开凿了第一个石窟。此后不久，又有一位叫法良的禅师，在乐僔所开石窟旁又开凿了一窟。从此之后，敦煌莫高窟的洞窟营建持续了近千年，形成日后规模宏大的石窟群。如今莫高窟保存着十六国、北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元等各个朝代的洞窟735个（其中主区492个），壁画4.5万平方米，彩塑雕像2400余尊，是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一个。
北魏时期，敦煌石窟与寺塔继续兴建。《魏书·释老志》言：“敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺”。此记载从一个侧面反映了敦煌石窟寺修建的兴盛。魏晋北朝时期是敦煌佛教获得长足发展的重要时期，自前秦建元二年（366年）莫高窟开凿以后，其后经北魏、西魏和北周的不断开凿，现存洞窟39窟。隋朝建立后，在隋文帝与隋炀帝的支持下，佛教得以迅速发展，敦煌因而再次出现了开窟高潮。在隋朝短短的37年间，敦煌洞窟大量开凿，仍存留至今的就有七八十个，这样规模的开窟进程，在莫高窟一千年的兴建史上也是独一无二的。
唐朝建立后，敦煌佛教依托丝路的繁盛，进入了自己的黄金时代。在武则天时期，由于对佛教的推崇，佛教大盛，当时敦煌佛教达到了空前规模。现存敦煌洞窟中，初唐开窟47个，续修隋代未完成洞窟2个，重修3个；所存盛唐洞窟96个，续修初唐未完成洞窟1个，重修隋代洞窟3个。除开窟造像外，隋唐时期敦煌境内寺院佛寺的数量亦不断增加。唐代是敦

上一页 1 2 3 4 5 下一页余下全部

共有评论0条

<返回

<返回首页