【溯源甘肃】皇甫谧·皇甫氏·朝那

2021-02-03 09:06

【溯源甘肃】皇甫谧·皇甫氏·朝那

皇甫谧所著《帝王世纪》（本文图片均为资料图）

皇甫谧画像与所著《针灸甲乙经》
甘肃日报特约撰稿人邓慧君
东汉魏晋时期，世家大族兴起，每个郡都出现了一些显荣有声望的家族，称为“郡望”。意思是先祖世代居住某郡，人才辈出，为当地所仰望者。一般世家大族常在姓氏前贯以地望，以有所区别。皇甫家族从皇甫儁开始迁居朝那，历经六代经营，在北地、安定威名远扬，之后安定皇甫、朝那皇甫成为他们这一系的地望标志。皇甫谧是安定朝那皇甫氏家庭的佼佼者。
皇甫谧

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皇甫谧雕像
皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。是我国古代著名医学家，他将前人针灸学理论系统编撰成《甲乙针灸经》，流传后世，奠定了中医针灸学基础，被后世尊称为针灸鼻祖。
东汉建安二十年（215年），皇甫谧出生在一个没落的仕宦之家，一生经汉末、三国、西晋时期，西晋太康三年（282年）病逝，享年67岁。皇甫谧五岁时，曹操去世，魏国建立，三国鼎立局面形成。由此看出皇甫谧所处的动乱时代。
皇甫谧家族依军功而兴，在东汉时期为安定郡名门望族，在他出生之时，家道衰落。幼年过继给叔叔的皇甫谧，随叔叔迁居新安（今河南新安）。在二十岁之前，皇甫谧个性落拓不羁，行为无拘，不读经史，曾与姑表兄弟梁柳编荆为盾，执杖为戈，被叔母谴责。有一次，皇甫谧从外拿瓜果回家孝敬叔母，叔母扔在地上，流涕责备道：“《孝经》上说：‘子女每天肉食供养父母，还不孝呢。’你已二十余岁，眼里无规矩，心中无道理，你拿什么安慰我呢。昔孟母三迁，曾父烹豕，均教子有方，你行事无度，难道是我不善择邻，不善教育的缘故吗？修身笃学，受益的是你自己，我能得到什么呢！”叔母一席话，使皇甫谧茅塞顿开，此后从学于乡人席坦，勤奋不倦，耕种之余，手不释卷，常常苦读达旦，勤笔著文，名闻乡里。乡人称其为书淫。
数年之后，皇甫谧学名远播，有人劝慰他广交名人，提携荐举。皇甫谧对答，自己身体孱弱，不能尽力而为，追求名利富贵会损伤气力，与其为富贵损伤身体，还不如安贫乐道呢？何况士一向是贫困的。置名利富贵于外，何尝不是一种修行呢？也有人告诫他过于专心，会耗损精神。皇甫谧以朝闻道、夕死足对答。
后叔父生子，在皇甫谧快四十岁时，侄儿行成人礼后，皇甫谧回归本家。此时，魏蜀吴争霸正烈，皇甫谧身处魏国，魏国州郡征召其出任上计掾，举孝廉，皇甫谧谢绝；魏元帝景元年间，魏相国征辟其入仕，也被皇甫谧谢绝。乡人劝其应命，皇甫谧撰写《释劝论》以明心志。晋武帝时，年近花甲的皇甫谧已名闻中州，晋武帝屡次下诏让其出仕，均被皇甫谧以身体宿疾，无力任官，请皇帝另择贤达而谢绝。以后向晋武帝借阅图书，武帝送他一车书。赏识皇甫谧才华的晋武帝，认为皇甫谧性格沉静，平凡自安，勤勉不懈，苦读经史，不入俗，行为高洁，一心想让皇甫谧教授太子。晋武帝还下诏征辟皇甫谧为议郎、著作郎；司隶校尉刘毅请皇甫谧出仕功曹，均被皇甫谧以身体羸弱，一一谢绝，始终没有出仕任职。
汉末魏晋时期，社会动荡，文士的精神世界空虚放达，他们面对豪强的掠夺行为，无能为力，以避居自保，同时追求精神上的安逸超脱和狂妄任性，在残酷的现实面前，生活俭朴，精神自由，不与世俗同流合污，保持士人的高洁孤傲。皇甫谧素身寡欲，深居简出，以医以文为生，钻研医学，躬耕授徒，培养才俊，其门生挚虞、张轨、牛综、席纯皆为晋名臣。皇甫谧是开启魏晋士人超凡脱俗风气的先行者，他避居乱世，钻研医学，悬壶济世，研习经典，著书立说，安心学问，在中医学和文史学方面留下珍贵的遗产。
皇甫谧40余岁时，因病服寒食散过量，导致痹病，几近瘫痪。为了治病，他研究传世医学著作《素问》《针经》《明堂孔穴针灸治要》等针灸学著述，结合自己的疾病，钻研针灸之法，经过一段时间针治，病情明显好转，他将治病所得，结合《针经》和《素问》的经脉、腧穴、针法内容，以类相从，撰成《针灸甲乙经》。《针灸甲乙经》是现存最早的针灸学专书，全书12卷，48篇，包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗等内容，详细论述穴位的位置、相关病症与禁忌，点明针灸操作方法等针灸学学理。
除了医学方面的建树，皇甫谧在文学和史学方面亦成就斐然，流传后世的著述有《高土传》《帝王世纪》《列女传》《逸士传》《玄晏春秋》等，还为《鬼谷子》作注，为左思《三都赋》作序。其《三都赋》序文客观论述了赋体诗文产生的过程，评价《三都赋》描述的魏蜀吴三国形成的原因和各自优长。经过皇甫谧作序的《三都赋》，一度名震士林，人们争相传阅，以至于洛阳纸贵，
皇甫谧孤傲放达，素身简约，面对谱法亡失，丧礼混乱，葬俗繁杂，无有定制之乱象，在他六十岁时，撰写《笃终》，阐释生死观，主张薄葬简礼，告诫儿孙，勿随俗劳民伤财，甚至就墓穴长宽深浅覆盖掩埋均一一交待。
皇甫谧在中医学以及传统文史上的杰出贡献，为皇甫家族的武功增添了文士之美誉，备受后人敬仰，其宗姓里望常被后人追溯。
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