【文化记忆】复原紫泥封

2021-01-13 08:32

他两次专程到四川寻找著名书画篆刻家镜斋先生徐文镜的“紫泥山馆”旧址。
功夫不负有心人，在关联的孜孜以求下，他的研究小有成果。1996年，他撰写的《篆刻艺术与武都紫泥》一文先后在《书法报》《甘肃日报》《甘肃经济日报》《陇南报》《开拓》《万象》等报刊刊载，使武都紫泥第一次走入大众视野。

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汉·皇帝信玺紫泥封资料图片
　　二
关联本是个多才多艺之人，吹拉弹唱样样能行。为了紫泥封，他放下了心爱的手风琴，拿起刻刀学习篆刻。
这是因为，紫泥封本是皇帝的玉玺留在封泥上的印痕，要了解紫泥封，必须从印章和封泥入手。
印章在中国的历史十分久远，至少在周朝就已经出现了。在岁月的淘洗中，它已经成了一个鲜明的中国记号，2008年的北京奥运会会徽，就采用了印章的元素。
印章最初的名称是“玺”，有关印章起源的记载，将它归于神灵的赐予，富有神话色彩。
汉代《春秋运斗枢》说：“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰‘天王符玺’。”《春秋合诚图》的描绘更为具体：“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符玺’。”
显然，印章最早是权力的象征。
私有制出现后，为证明物归谁主，便在器物上戳压记号，其作用是用来证明加盖印章的东西为自己所有。
《后汉书·祭祀志》中这样描述：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。”“三王”指夏禹、商汤、周文王；“诈伪”“奸萌”是诈骗、冒认、偷盗、侵夺等不正当的行为。
到了西周，随着商品经济的出现，印玺跻身符节行列，成为通商的凭证。《周礼·地官·司市》条下有“凡通货贿以玺节出入之”之句；《掌节》条下有“货贿用玺节”的话。有的商品生产者，在制作的陶、砖、瓦、鼎、玺等器物上，盖上有自己的姓名或者徽记的印章，便于识别，可以防伪

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