甘肃曲子，一路旋歌久唱不衰——兰州日报专访戏剧专家王正强
2021-01-07 10:34
们干裂的心田。”
“就这样，‘曲子’和当地民众相依为命，永结同心，千百年来，成为下层民众生活中不可或缺的‘精神食粮’。”王正强认为：“也许正是这个缘故，各种宗教又将‘曲子’作为培养人们宗教感情、宣扬宗教真理的诱人‘蜜饯’，大量运用于佛教、道教等宗教义理的宣演之中，结果促成‘道情’‘宝卷’‘贤孝’‘劝善调’等多种宗教说唱曲艺形式的产生。”
河陇曲子与南北曲子第二次并融
王正强接着说：“如果说魏晋隋唐中原乐舞和清商三调实现了‘胡夷之乐’与‘中土之乐’在甘肃的第一次大融合的话，那么，明洪武时期，随着江南、中原、华北士庶军民大量戍边河陇，各地纷纷不断的南北时调杂曲大量迁播甘肃，无疑成为同河陇‘曲子’的第二次大融合。”
“正是这次融合，促使甘肃曲子真正进入大刀阔斧的发展与造型阶段。”他认为：“直至明末清初，各呈异采的民间曲子说唱,不同体制的曲子小戏，渐渐绽放出它们的庐山真容。从此，曲子又带 着浓重的儒家气味，以‘寓教于乐’‘高台教化’的‘人师’戏道，渗透在甘肃民众的生活与信仰中，也对人们的道德、情操、伦理、观念给予了深远影响。”
王正强说：“随着屯田戍边规模不断扩大，明王朝开始向甘肃大量移民，屯边兵士、内地居民，还有各级犯罪官员及其家属等，大量落户于甘肃。来自各地的这些移民中，不乏有三晋古地、 燕赵平原和江南水乡的居民。他们不只把原籍节庆礼俗带到了甘肃，也用自己多姿多彩的‘家乡文化’洗刷思念故土的孤寞，从而构成不同区域之间的文化交织与互汇。”
“而来自江、浙、鄂、赣的大量移民，也将各地民间曲子带入该地，构成一种南北交汇的独特民风民俗。”他说：“明朝凉州人聂谦《凉州风俗杂录》载:&lsqu
<返回首页
Copyright CmsTop.com
2026年05月08日 18:54:56