创作谈 ▏名家访谈
2020-12-11 10:47
o;圆览”就是整体性，对中国画来说是要融情理、物理、画理为一体。整体性是中国人的思维方式，也是中国人的审美态度、价值趋向。《庄子》《列子》中有好多寓言故事，提出整体的认识，比方说庄子的浑沌说，浑沌以合和为貌，日凿一窍，七日而死。浑沌是一个整体，不能开窍，开窍就死了。庄子认为“道”不可见、不可闻、不可言。形形者无形。有些事情是需要整体把握的，你非要把它一点一点弄清楚是怎么回事，你把它具体到细节以后，结果整体不存在了，你也把握不了它了，你就落到细节的末梢里去了。所以中国文化，尤其是中国山水画的创作需要圆览的精神，就是整体把握。一切事物都是整体的，应该整体观照。王夫之说:“善言道者，由用以得体；不善言道者，妄立一体，而消用以从之。”“门径愈歧，而大道愈隐焉。”孔子反复说：“吾道一以贯之。”一以贯之即整体把握的直觉式方法论，从一个中心逐渐展开，再回到中心汇合调整。虽然不断变化，但仍属于一个整体。中国的文化史、美术史也是这样。致广大，尽精微，致广大是主要的，你要有整体与通体的把握，在通体的把握过程中逐次展开，如一笔贯到千笔万笔，无非相生相让生出精微再回到整体，即千笔万笔还是一笔。如果你一开始就钻到细节里面去了，那么你往往会把整体丢掉。李可染先生谈画时候也这样说过，他认为一张画开始画的时候必须是整体把握，开始这张画我可以画出十个层次来，他吸收了好多素描的观念，对画有整体的把握，然后逐步地开始收拾收拾，就成了四五个层次，最后变成只有一两个层次，这张画他觉得就成功了，真正统一起来了。你去看，既整体又丰富，并不是非要拉开多少个层次，没有整体、没有一个混沌的感觉。画面是零乱的，所有有成就的大家，他的画都是通过圆览而统一的整体。
李书喜：这也就是您文章中提到的“持大象”。
陈天铀：对，贾又福先生也是这样，他反复强调一个词叫“浑沦”。“浑沦”这个词最早是龚贤提出来的，那么“浑沦”到底是什么意思？这实际上也是一种美学概念，就是龚贤在黑龚时期的那些画和贾又福先生的画，都是笔墨统一且整体的，每一笔落纸又是笔又是墨，又不是笔又不是墨，完全融合在一起，这就叫笔墨浑沦。用笔多少应该是做加法还是
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