创作谈 ▏名家访谈
2020-12-11 10:47
的好多新东西，就觉得挺新鲜，就觉得那不行，还得画。他有时候不愿意画了，跑我这里来看到新东西，就又开始画了。所以说两个人互相影响起了很大的作用。这就是说，你在画画的过程中也要有几个知心的朋友，互相砥砺，互相切磋，大家一块进步，要是孤孤单单的一个人，估计够戗。
李书喜：你在《艺无止境勤探索》这篇文章中说：“中国绘画是从儒家、道家以及其后禅宗思想的作用下逐步发展起来的。”关于这一点，我的理解是画山非山。您多次去祁连山写生，十分了解和热爱祁连山，你是如何将眼中之山转化为心中之山的，让没有意识的自然之山变为您笔下的有灵魂的山？按照您的性格，您怎样去表现有灵魂的这种山呢？
陈天铀：禅宗反复强调，你从见山是山到见山不是山，到最后见山还是山。这三个层次是个逐步升华的过程，对一个自然的山，你的精神折射到山，山的精神折射到你。那山的精神是什么呢？山的精神是你赋予它的，山的精神是你赋予它的认识和理解，在你的感觉中这山是雄伟、险峻、挺拔的还是秀丽隽美的，是孤寂的还是热烈的，是恬静的还是跃动的，你就给它赋予了某种品格，这种东西又反过来影响你，正像《易经》中所言:“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这是说物我通达，借助洞察天地万物且能与物产生精神感应。这种精神上的敏感度愈具体、愈强烈、愈深刻，表达出来才能愈感人。这中间就是自然与“我”反复沟通的过程。中国画强调意象思维，从具体的情境中由象及意，得意忘象，也就是何海霞先生提出的写生中目识心记的过程，你得用心去体会，你在反复的体会中，才能产生一种感情那样的东西。一句话，真正的自由、自我、真性情才是艺术产生和发展的原动力。
八
李书喜：您认为祁连山的灵魂是什么?
陈天铀：我觉得祁连山作为自然形态的山，它和青藏高原上的很多山脉是一样的。和其他地方的山不一样的地方，在于它是终年积雪的，上面是雪山，中间是一种荒漠式的形态，最下面随地段的不同，有些是草甸，有些是森林。从地质学上说，祁连山是古海，最后地壳挤压形成了现在的祁连山形态。相对来说，祁连山是个比较新的山脉，和它北面的马鬃山不太一样，那是个比较古老的山脉，已经崩塌垮掉了。河西走廊是以祁连山为主的，就中国西部而言，河
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