创作谈 ▏传承创新 融铸西北心像——大西北山水画笔墨语言的传承创新与当下创作实践的思考
2020-12-10 20:51
《新唯识论》中强调：“万化皆由真宰，万理皆由统宗。本无差别之体，而显现为万殊之用。虚而不屈者，仁之藏也。动而愈出者，仁之显也。”这体现儒家之“天地境界”，圣贤精神的正大、宏毅、阳刚、澄澈、崇高、光明……充溢浩然之气的审美取向，这就需要在创造西北山水画笔墨语言体系之际，在整体气象、气格的圆览，风骨、风格的宏毅、澄澈，以及在笔墨、点划的运行中的浑沦和内在性情意趣的表达，都关乎笔墨语言所表现出“心像”表达的层次。所以，西北山水画笔墨语言的审美取向应该是兼本未，包括内外的整体、浑沦和“圆览”，是遇于目、感于心、传于手，物物相映，展现“心像”的心画，所以齐白石之画取“似与不似之间”，黄宾虹之画取“绝不似而绝似，无可无不可，惟其是耳”，从而升华了中国画艺术精神的高度。有了精神高度，还必须要有物我、心手两忘的技艺能力。艺术性的前提之一是技术、技法、技巧，而技术要有功力，这功力、功夫是经验的创造性运用，经验是绘画实践中画家心、手、纸、笔、墨相会相交，长期磨合、体悟、积累感觉的结果，是千锤百炼中体会感悟笔墨的使转、运动变化表现物态和品味高度的过程。其中蕴含思辨精神的丰富程度等应以至真、至难、至高求之。从因势取势，一笔二笔，勾皴染点，笔笔生发，到千笔万笔，笔笔相生，层层复加，有情有态，变化多端，全方位的训练和追求，力争高层次地表达，诸如齐白石用笔的慢和静，黄宾虹的“一波三折”“刚健婀娜”“浑厚华滋”，李可染的“迟涩凝重”“黑入太阴”，傅抱石的“散锋挥洒”“自由豪迈”，就是这种神会的结果，可成为我们学习研究的典范。
在深入感悟物我之关联，挖掘个人心性，把握物我精神感应之中，立象尽意，黄宾虹先生曾指出：“古人所谓写意，必于未画之先，平时练习已有成竹在胸。当画之时，有笔法、墨法、章法，处处变幻，处处经意。熟极之后，理法周密，再求脱化，而后一气呵成，才得气韵生动。”这一创作实践的精准描述给我等以具体指导。学习
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