[庆阳人说庆阳]窑洞、窑洞民居以及窑洞民居村落文化的保护与传承
2020-11-20 11:39
没有下到庄子里面去，更没有走进窑洞一步。没有烟火气的窑洞，没有了鸡鸣犬吠的庄子，杂草丛生的院子，淹没了一切踪迹的坡道，比一座孤坟还让人望而生畏，没有丝毫记忆的温度。今年，又一次回老家给父母上坟的时候，我家的庄子已经被推平还了田，窑洞彻底没有了，庄前屋后的槐树、椿树、桑树、杏树、梨树、枣树、桃树、核桃树、花椒树统统没有了。从祖父到父亲两代人胼手胝足的基业，丁点儿不留。从传统的意义上讲，我是一个十足的败家子。毁庄以后，在这山咀沟畔还的一片田，据说没有人愿意耕种，镇上派人插了一些苹果树苗子，在风中干枯的摇曳着，说不尽的荒凉。罗圈庄也被推了，但没有我们的新庄子推得彻底，那棵老槐树还在，只是仿佛矮小了许多，谁也庇护不了的孤单无助。这不仅是罗圈庄和我家新庄的命运，也是传统窑洞民居所面临的共同命运。
这就是我和窑洞的渊源。此生与窑洞的情分恐怕自此就到了尽头。
我写这些，并不是要抒发怀旧或者乡愁的情感，而是想说出对于窑洞民居保护的认识与看法。
近几年，经常听到有人呼吁保护窑洞民居，甚至不仅是呼吁，是言辞激烈地大声疾呼。也许是为了回应这种呼声，也许是出于自觉，最近，市上好几个部门联合举办了一次“庆阳窑洞民居文化传承与乡村旅游振兴研讨交流会”。我参加了这次会议，聆听了专门研究者的发言，随后又认真翻阅了会议征集的69篇、总共400多页的文章，给我许多启迪。总体说来，言辞或恳切，或激烈，呼吁保护的多。那么，窑洞民居到底要不要保护？保护什么？谁来保护？如何保护？
一、窑洞民居要不要保护
首先得承认窑洞民居是一种落后的居住方式，是贫穷时代的产物，是在特定的生产力水平和自然条件下因地制宜地选择。尽管“陶复陶穴以为居”是周先祖的一大发明，是对穴居形式的革新，是人类居住形式的伟大进步；但是，仍然是一种无奈的选择。在周先祖同时期以及先前的千百年，无论是在中国或者世界的其他地方，都有大型石头城堡、木石的殿堂城楼存在。同在董志塬上的南佐遗址，初步考古挖掘证明，有阔大的厅堂建筑；而南佐遗址的时代比周先祖时代要早的恐怕不止千年。在周先祖之后的几千年里，尽管黄土高原地区，包括甘肃、陕西、河南、山西、内蒙古，窑洞仍然是人们普遍的居住形式，即便是方神地仙也居住在窑洞里，所以才有许多的窑洞寺庙存在。这在很大程度上也是无奈的选择，与其他地方的名刹古
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