【名家·文学·牛庆国·评论】苦难的嘶鸣与璀璨的杏花 ——牛庆国诗歌的底层关怀与生命神话高亚斌

2020-08-26 12:46

死，窥伺着这里的岁月恒常与变迁。他描写那种“东山上娶亲，西山上埋人”（《秋日即景》）的情景，述说“有一些我熟识的人不在了……又有一些我还没有见过的人/出生到了这个村子”（《一年》）的往事，还有“杏花还是三月才开/冰草照例在九月枯黄”的荣枯，以此来表现乡村世界的“变”与“常”，表现人与自然之间的消长兴衰，透露出乡村社会固有的自然性特征。诗人更多呈现出的，是来自生命外部的苦难，这种苦难体现出传统农业社会本身的阻滞因素所带来的禁锢的疼痛。如同萧红笔下那些“忙着生、忙着死”[2]的人和动物，在牛庆国的诗歌中，氤氲着浓郁的悲壮与崇高意味，弥漫与交响着一曲曲令人倍感悲怆的旋律。
可以看出，牛庆国并无意构建一个属于自己的家园神话，他不想违心地去美化生活，也不想闭上眼睛，对着荒凉的大地一味唱出赞歌。他只是禀赋了乡土中国的质朴情感，在对故乡的叙述中，审视着人的生存，见证着生活的苦难，同时考量着人性的善恶。在诗人的诗歌中，沉默的事物开始言说，像驴子这样愚钝暗淡的生灵，发出了失语已久的声音。他的《饮驴》《毛驴老了》《我又一次写到毛驴》等诗，都在人与物之间营构着“互文”的关系，物与人之间形成了精神上的巧妙对应。与此同时，诗人借助这些无声的生灵，实现着由生存卑微向生命崇高的靠拢，由生存向生活的提升，由现实向精神的超越，沉郁的感伤格调与悲悯情怀，使他的诗歌成为时代的一个良心。对于故乡，诗人禀赋了乡下人的那份谦卑与本分，始终体现出狐死首丘般的本心。他时刻拿城里与乡下的一切进行观照，在表达乡间生活的艰辛与美好的同时，也流露出某种家园背叛的歉疚与愧悔，比如像《黑旦媳妇》这样的诗歌。可以说，这是某种由城而乡的“祛魅”的过程，诗人在实现了身体返乡的同时，更是实现了一次次的精神返乡。
值得指出的是，与郑小琼、谢湘南诗里那些被工业文明剥夺了最后一点诗意的工厂车间相比，在牛庆国的诗歌里，还盛开着春意盎然的灼灼桃花，涵蓄着一汪农业文明的温情清泉，使诗人找到了心灵的慰藉。也许，越是强大的工业文明，越是让人感受到挤压之痛，而越是现代性遗漏的传统农业文明之地

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