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【文化视点】回归传统 攀登新时代文学高峰 叶舟长篇小说《凉州十八拍》启示录

2023-06-02 09:48

甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。可以说，两首词和一副对联的植入，不仅增强了叙事场景的生动性、真实性及文本语言的简洁洗练和古朴典雅性，而且这些极具哲学意味的诗句也提升了故事内容的思想性。这种文体兼备的另一个方面在于，叶舟本身就是一位才华卓越的诗人，在小说的写作过程中，他将自己的诗句情不自禁融入小说的语言中，在《凉州十八拍》中如“大地醍醐，山河自有主张”“德润人心，法安天下”“求百世之荣，不如免一事之辱，邀千人之欢，不如释一人之怒”。等赋有古典文学中四六联句特色的语句俯首皆是。这是中国文学传统中惯常的化诗入文、文以诗呈的诗文杂糅的具体表现，也是文体相契互彰的魅力所在。
二
“博物”是中国文学传统的基本品格。从内容而言，中国文学内容丰富的重要表现之一就是“博物”。这种“博物”与西方博物学偏向于自然科学知识的谱系性和学科性不同，强调的更多的是“增广智识，尽可能多地明辨世间的事物”的功能。例如西晋张华在谈到他编撰《博物志》的目的时说：“余视 《山海经》及 《禹贡》《尔雅》《说文》地志，虽曰悉备，各有所不载者，作略说。出所不见，粗言远方，陈山川位象，吉凶有征。诸国境界，犬牙相入。春秋之后，并相侵伐。其土地不可具详，其山川地泽，略而言之，正国十二。博物之士，览而鉴焉。”之后的出现的《续博物志》《博物志补》《广博物志》《博物要览》等著作，虽体量有别，但都没有超出为“博物之士，览而鉴焉”的目的。哪怕像《尔雅》这样大体量的“博物”类书，虽然对其中的“名物”进行了分门别类，但是这种分类不是建立在现代学科意义上的学术自觉，而是注重“儒家的意识形态和社会秩序观”下的人与自然的关系构建。
这种明辨实物以增广知识的“博物”传统也在中国文学的发展中得以延续。孔子曾提醒其弟子，学习《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。另外，像《楚辞》、汉大赋、《史记》《搜神记》《世说新语》直至唐传奇、宋元戏曲、明清笔记小说等作

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