【溯源甘肃】天水伏羲祭祀的文化历程

2023-05-11 09:24

;青帝”“太昊”“伏羲”合三为一的一个过程，原来单独流传的故事，越来越呈现出合并趋势。宋代的伏羲庙，目前见于史书的主要有两处，一是淮宁府，淮阳是伏羲的陵寝所在地，故历代记载较多。二是兖州，兖州的伏羲庙传承久远。
金、元两代祭祀伏羲，多因袭宋代礼制。《金史》中的材料很丰富，但亦是多因袭于宋代典籍。目前可以肯定的是，金章宗曾诏令全国和三皇事迹有关的州县，要修建祠庙。明昌年间（公元1190-1196年），秦州卦台山修建了伏羲庙。元初，秦州卦台山伏羲庙已经成为废墟，至元十七年至三十一年间（公元1280-1294年），秦州民众遂集资重建。
元成宗元贞元年（公元1295年），朝廷规定全国通祭三皇，于是三皇庙在全国普及开来。三皇庙祭伏羲、神农、轩辕，由于史书记载伏羲生于成纪，故天水的三皇祭祀或许更为隆重与受重视。元代的三皇祭祀不仅仅是一纸诏书，更是一套完整的礼仪程序，所以直至此时，全国统一的具有大一统意义的三皇祭祀已经形成。元代对于三皇的崇敬热情是最为高涨的，虽然三皇祭祀用历代名医配祀，但是全国各个州县皆建立三皇庙的举措，则是影响深远的事情，如此辽阔的元朝版图之内皆通祀三皇，首先完成了一个情感认同，天下四方皆是三皇之疆域，普天之下皆是三皇之子孙。由此可见，元朝统治者对中原文化的接受、继承和利用、发扬，虽然不敢说此举为巩固元朝大一统的天下贡献巨大，但毋庸置疑的是，天下一家、同祖同宗的理念会渗入更多人的头脑之中。
明洪武四年（公元1371年），朱元璋下令全国废止三皇庙，三皇祭祀只准在陵寝地进行，故伏羲祭祀只在陈州（太昊陵）进行。朱元璋之所以改革礼制，必然是为了斩断与前朝的联系，朱元璋的出身，也让他有恃无恐，故下诏郡县不得通祀三皇，朱元璋甚至改变了唐玄宗以来的春、秋二祭三皇的悠久传统。但是三皇之信仰，其实早已经深入民间，官方历代帝王祭祀之外的民间祭祀、民间信仰，早已潜流于大江南北。因为伏羲生于成纪，明宪宗朱见深成化十九年（公元1483年），秦州知州傅鼐在州城西一里处，主持修建伏羲庙，时称太昊行宫。明孝宗朱祐樘弘治三年（公元1490年），秦州士绅刘克己等，捐资重修太昊行宫，新建太昊宫门坊。明武宗朱厚照正德十一年（公元1516年），巡按甘肃御史马溥然、冯时雍建议恢复秦州伏羲祭祀。正德十六年（公元1521年），巡按甘肃御

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