【溯源甘肃】天水伏羲祭祀的文化历程

2023-05-11 09:24

汉太尉皇甫嵩之曾孙，就乡人席坦受书，勤力不怠，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言，沉静寡欲，有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生，门人挚虞、张轨、牛综、席纯，皆为晋名臣。虽然，皇甫谧所作之《帝王世纪》多受诟病，但事实上，其已经成为后人了解三皇五帝不可或缺的经典文本，司马贞《史记索隐》就完全接受了《帝王世纪》中关于伏羲的记载与传说，并在不断突出“太昊伏羲氏”的特殊地位，伏羲及其传说故事逐渐走向成熟与定型，伏羲三皇之首的地位也不断被巩固。
唐玄宗开元年间，京师建三皇庙，专门祭祀三皇。天宝六载（公元747年）又完善祭祀程序，确立了三皇祭礼的典范，朝廷规定每年春季三月三日和秋季九月九日祭祀三皇，虽然三皇的组成不断变化，但是伏羲的地位却未曾动摇。有唐一代，伏羲崇拜深入人心，西域高昌王国故址（吐鲁番盆地）出土伏羲女娲像绢画数十幅，吉林集安高句丽墓也有伏羲女娲像出土。唐代诗人言及与世无争的田园生活，往往以“羲皇代”或“羲皇上人”作比拟。
自北宋开始，史书中的“太昊”“伏羲”之名渐渐多了起来，在历代帝王祭祀中，“太昊”“伏羲”作为三皇之首渐渐成为定制，北宋时期可说是伏羲崇拜与祭祀发展扩大的重要转折时期，并且明显有从“太昊”到“伏羲”的转变，即宋代史书中仍然多言“太昊”，少言“伏羲”，但是宋以后则是多言“伏羲”，少言“太昊”。刘雁翔教授认为：“北宋太宗太平兴国初年（约公元976年），史籍认定的伏羲诞生地成纪县由今秦安阳兀川迁移至秦州附郭。随后，在州北之三阳川下蜗牛堡（即今卦台山）创建伏羲庙。”北宋初年，在秦州创建伏羲庙，是一件极其重要的大事，是天水作为伏羲诞生地再次被朝廷认可的结果，更是历代伏羲神话流传的结果。但是，也有意想不到的事，伏羲作为青帝的配祀，多次参与了北宋时期的高禖祭祀，且直至金代亦有延续，可见“青帝”“伏羲”与“太昊”之间还是有距离的。其实，这是&ldquo

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