【溯源甘肃】天水伏羲祭祀的文化历程

2023-05-11 09:24

区别，是古代东方的两大部族，而秦人亦是从东方不断迁徙至西垂的，少昊（白帝）与太昊（青帝）先后出现在秦人的早期祭祀中，可见秦人与二者的关系是密切的。可见，秦人的畤祭，经历了几百年的发展，从白帝、青帝到黄帝、赤帝。当然，秦人的天帝祭祀是从西方的白帝开始的，但是随着秦人向东方发展，秦人开始祭祀诸方天神，以表达他们与上天的感应，东方青帝遂成为秦人祭祀中的第二位天帝。
汉承秦制，尤其是西汉时期，完全继承了秦人的各种制度，也包括祭祀制度。历史学者杨英在其所著《汉初祀畤考》认为：“汉初祀畤基本上全盘继承自秦。其中首先应该注意的是雍五畤和陈宝畤。他们是汉初最尊贵的神灵。”如果，雍五畤和陈宝畤是汉初最尊贵的神灵，位于东方的青帝太昊伏羲，必然也会成为五畤之首祭，就算汉武帝时期不断增加新的畤祭，雍五畤的地位也没有受到冲击。而通过《后汉书·祭祀上》所载“青帝、赤帝共享犊一头”，又可见青帝的地位不是最尊显的，但是这是汉代的状况，西汉时期的人们肯定会提升高帝的地位，位于中央的黄帝自然也要尊显一点，而青帝地位被稍微压低一点，也在情理之中。总之，从汉高祖至汉武帝、汉宣帝，雍五畤的地位是一贯的，但是随着西汉末年南郊郊祀地位的上升，春秋战国直至秦西汉，持续了近800年的祠畤祭祀制度被慢慢边缘化。
　　二
王莽之后，密畤被中断了，或者说，祠畤祭祀制度彻底终止，但是三皇五帝的传说却大流行起来，伏羲女娲的多种形象大量出现在文献与艺术作品之中。甚至于，两汉时期成为伏羲与女娲信仰的兴盛期，这在墓葬考古材料中得到了丰富的展现，许多墓葬中出现了伏羲、女娲形象或相关元素。闻一多先生有言，两汉时期是伏羲女娲最煊赫、最活跃的时期，大量的伏羲女娲形象，即人首蛇身形象，出现在画像石、画像砖之中。总之，随着社会的变化与演进，原始部落的英雄属性已渐被遗忘，伏羲被“历史化”，变成了上古三皇之首，他的地位也被提升，成为创世的始祖神，被奉祀于墓室或祠堂之中，永久受后代子孙的尊祀。
魏晋南北朝时期，受神话历史化的影响，伏羲作为华夏先民氏族首领的形象越来越清晰，并逐渐成为三皇之首以及圣王的典范。魏晋时期，曹植、潘岳、挚虞诸人，都有赞颂伏羲的作品流传。皇甫谧《帝王世纪》曰：“庖牺氏生于成纪。”皇甫谧，安定郡朝那县人，

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