品读 | 韩松落：山谷里有回音，他就跟着吟唱——叶舟印象

2023-04-09 13:12

星辰、鹰隼、山冈、大地、河流、麦地；有些被归属为人工：菩萨、洞窟、经卷、传说、歌谣、耳语、灯火、地图。此地天更高，云更淡，野花更盛，神更近，于是，那些无可辩驳的功绩，固然不容分说成神成圣，人的膜拜、唱和甚至耳语，最终也汇入神迹。驼道也是传经道，商道也是歌谣道，洞窟里的涂鸦，也犹如时光逆转之道。
叶舟书写的、歌唱的、呼告的、以醉酒为仪式召唤的，就是此时此地犹存的神灵和神迹。他的诗，固然是言辞、节奏、韵律、意象，却也是天文、地理、历法、术算、历史、乐舞、医药。他主持着正襟危坐的书写、朗读、保存、传播和整理，却也发起着不动声色的供奉。
胡焕庸线以东以南，人们转投新神，互联网之神，新金融之神，胡焕庸线以北以西，还有叶舟为旧神输送神力，草原之神，丰收之神，醉酒之神，兄弟姐妹之神。多写一句，多唱一曲，多画一笔，多采一枝牡丹，多念念，多恋恋，神就不会死去，神力就不至于衰微，就总能延续，总能照耀，总能佑护，总能遮蔽。佑护弱小羔羊，遮蔽流浪的兄弟。一句诗，就是一炷香，平时一滴水，用时一片洋。
神灵并非偌大虚无，神迹也并非转瞬即逝的潋滟波光，世界就是神坛，人迹就是神迹。草叶、闪电和城市、菜场，在他这里，都有同等的分量；一只船北街，白银路以南，在叶舟注视之下，都是敦煌，“那一日，母亲大病初愈，/我抱她回家，犹如/抱起了白发苍苍的菩萨”。神话学家约瑟夫·坎贝尔曾说：“如果你不能在你所住之处找到圣地的话，你就不会在任何地方找到它。”在这块小小的地方，叶舟筑起了他的洞窟，也就在世界上任何一个地方筑起了它。
此时此刻，书写似乎变得容易获得了，缺乏耐性了，文字的存在感，也渐渐变成隐性的了，但它的神圣感没有缩小、没有减弱，反而更大、更普遍、更内在：它终于要完全依赖书写者的自觉。在全世界都陷入文字和图像的汪洋，文字的重要性才真正开始，在人人都是诗人的时候，诗人的光荣之旅才真正启动。它更像是在瞬息万变的流沙世界里，谋求某种永恒，在人人似乎都能获得真谛的沉沉雾霭中，等待绿光出现。这似乎更难。
叶舟就在这流沙世界里，把自己变成了传说、歌谣、耳语和地图。如果我们愿意把时间尺度再拉长一点，一百年和一千年就没什么差别，他就正和洞窟苦行者比肩而立。如果我们可以用电子地图的眼光从云端去看，古老丝路地图，和现代城市地图，完全可以叠印，甘州

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