【溯源甘肃】魏晋南北朝时期甘肃的乐舞艺术
2023-01-19 10:12
，得到《西凉乐》后，北魏的宫廷乐舞才算完备。唐朝诗人杜牧《河湟》诗说：“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。”（康熙《御定全唐诗》卷521）说明《西凉乐》在不断地融汇创新中，博得各时代、各民族的衷心喜爱。
这一时期，西域的《高昌乐》《疏勒乐》《于阗乐》，印度的《天竺乐》等乐舞艺术通过各种途径传到甘肃。甘肃乐舞在同西域、天竺乐舞，中原乐舞交流融汇中不断吸收新鲜血液，获得更加强大的生命力。举例说，《天竺乐》的乐器有凤首箜篌、琵琶、五弦、横笛、铜鼓、毛员鼓、都昙鼓、铜钹、贝等，九种合为一部，乐工十二人。歌曲有《沙石疆》，舞曲有《朝天曲》等。自张重华据有凉州，《天竺乐》不仅在河西流传开来，还“重译来贡”到中原王朝，成为甘肃乃至中国传统乐舞的重要组成部分。
当然，被统称为“陇上声”的甘肃各族传统乐舞，也还在广泛地流传。据北朝杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四记载：北魏宗室、河间王元琛最为豪富，他有“妓女三百人，尽皆国色”。其中：有婢朝云善吹篪（chí，一种像笛子的乐器），能为《团扇歌》《陇上声》。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞，诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也？”即相率归降。秦民语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪。”
元琛歌伎朝云的乐声能感动陇上叛羌，由此判断她所吹奏的“陇上声”，应当包括甘肃一带的羌族音乐。朝云吹奏的乐曲，比“快马健儿”的力量还大，能感动叛羌“相率归降”，那艺术感染力确实很强。
这一时期甘肃流行的民族乐舞不仅形成固定的乐器、乐曲及出演人数，而且连舞人、乐工的表演服饰也相对固定化。如河西流行的《高昌舞》，舞人穿白袄锦袖，赤皮靴，赤皮带，红帓额（束发头巾）。《龟兹舞》的乐工戴皂丝布头巾，穿绯丝布袍，锦袖，绯布裤。舞者四人，红帓额，穿绯袄，白裤帑，乌皮靴。《疏勒舞》的乐工着皂丝布头巾，白丝布袍，锦襟褾白丝布裤。每场出演者二人。《于阗舞》有佛曲伴奏。（陈旸《乐书》卷174）
鼓吹、横吹和百戏
鼓吹本是中原内地的传统音乐，是用短箫和铙（铜质圆形的打击乐器）表演的乐曲。唐朝行军的
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