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《田园新歌》与敦煌曲子戏

2022-10-03 17:10

进一步实现“活态”保护,在反映敦煌人民群众现实文化生活并以新老剧目的交相辉映中提振敦煌曲子戏的艺术影响力。这里我们不能不多说几句“敦煌曲子戏”。
在中国戏曲千百年的发展史中，敦煌地域的“曲子戏”占有重要的学术地位。敦煌不只是具有世界级浩大的佛窟、壁画、塑像、遗书,敦煌遗书和佛像画作中一直就有着民间艺术的说唱词作、古老脚本与戏曲表演“手眼身法步”的审美基因。“曲子戏”就是民间的“唱曲子”说唱样式与戏剧本体融合的产物。“曲子,虽说只是一支小小的乐歌,却和小草一样,只知绿叶盖地,不以躯高争宠,撒在哪里,根就扎在哪里。”“千百年来,总是用它最小的身躯,最大的情怀,最远久的历史和最扩展的方式,不知为我们献制出来多少声腔麇集竞奏的乐种、曲种和剧种,也不知为我们营造了多少笙磬争鸣、琴瑟斗胜的繁会欢乐气象”。
资深戏剧理论家王正强先生在他的《论曲子》中还指出:为什么越是在文化生态失衡的地方,它的生命力就越显得顽强？即令在人类业已迈入科技文明高度发达,“五方之音”争妍斗奇的今天，为什么它还能够照直以厚道的品格、古老的方式,依然在其故土为自己的子民播撒着那种遥远的欢乐呢？——因为“人不能无乐”，曲子才便有了生存的空间,而且寸步不移地守卫着广大民众的悲欢与离合,从遥远的过去一直走到了今天。
敦煌曲子戏《田园新歌》的问世,除了曲子本身“人不能无乐”的生命特质外,还有一个重要的成因,那就是敦煌本地的文化人对党中央保护“非遗”英明政策的文化自信与定力,对自己爱恋民间“乡土特产”的文化自觉与执着。《田园新歌》的作曲陈钰老师就是一位俗称为“敦煌故事大王”的文化馆退休干部。他原本就是一位戏曲编剧,后来专业剧团萎缩了,他便转而记叙敦煌壁画故事和敦煌民间传说故事,著作颇丰影响深远。在他长年收集创作素材的过程中,发现100多套敦煌民间的曲子、曲牌、曲谱, 令他十分欢悦,连忙整理析研,心底早就潜在的“敦煌曲子戏”愿景亦随之萌发。敦煌曲子的生命基因早就融入他的血脉、嵌入他的灵魂深处，于是他和他的挚友们个个都是热心宣示“敦煌曲子戏”的志愿者、守护者和践行者。
当我们今天看到敦煌曲子戏《田园新歌》《党河情》时,我们被敦煌市朴实无华的“非遗”作品与其创作者所感动。他们戏曲的创作资源（经济基础、演职队伍）是比较单薄的, 但他们实实在在干出一番明朗大方的文旅事业，尽其所能，不可歇竭, 忠诚赓续着敦煌民间的戏曲文脉,理应

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