探究环县塔之谜

2021-11-30 14:46

米，未施色。分别位于东、北、西三洞龛口，背对门洞，三面相视而坐。三尊佛均为螺发，身披袈裟，细长眼，双耳垂肩，面容相似，手势各异，分别为释迦牟尼佛地禅定像、成道像和说法像。其中禅定像佛祖跏趺坐于莲台，结禅定印，双手仰放下腹前,右手置左手上，两拇指相接。成道像佛祖跏趺坐在莲花座上，左手置放在脚上，名为定印，表示禅定之意；右手垂直指地，名为触地印。说法像佛祖跏趺坐于莲花座上，手结说法印，即左手横放在左脚上，右手向上屈指呈环形。三尊佛像面目慈祥，神态端庄，雕刻大气，虽已经历近千年，但由于这里干燥通风，木质较好，保存基本完好。
　　塔之年代
塔最早是佛教中用来供奉和安置舍利、经卷和法物的。早期的塔为半圆形的覆钵式样，完全是坟墓的造型。但自佛教传入中国后，佛塔便与中国的建筑相结合，样式也由覆钵式塔汉化为亭阁式塔、楼阁式塔，又由楼阁式塔衍生出密檐式塔，环县塔就是楼阁式样。我国现存最早的佛塔出现在北魏时期，一般为方形石塔。隋唐时期，佛塔平面主要形制为方形内部空筒式，装饰风格较为简单。从唐代后期开始，佛塔逐渐开始从方形向多边形转变，到宋代时，六角形和八角形的佛塔成为了主流，装饰趋于繁复，造型美观秀丽。按照我国的古塔演变规律，环县塔属于典型的宋代式样。
我们再分析一下塔上的信息。第五层的刻字砖，是永兴军路泾阳县砖匠人为纪念修塔之事，顺手在砖上刻写了他们的名字和时间，其中明确记载着刻写时间在北宋仁宗庆历三年七月，这也就证明了塔应该就修筑于北宋庆历年间。塔剎上所铸文字，有景福寺重建相轮，相轮就代表着塔剎，有元帅、达鲁花赤、参议、同知、军判、州判等官职，还有中统五年的时间纪年。可见，这是一次元中统五年由官方组织的重修塔剎活动，活动规模大，级别高，并在相轮上铸字以示纪念，所以才留下这些祈福的文字与诸多官员和匠人的名字。因此，给宋代的塔配了一个元代样式的塔。至于天宫中的三尊木佛，面相丰润，细眉长目，躯体结构匀称，宽肩细腰，造型端庄大方，其式样风格属于明代的佛像，应该是明代修复塔的时候所造，旧志中记载明嘉靖九年重修、万历十八年又修，且在2018年维修塔剎时，还发现了明代墨书题记的塔心柱，其上铭文有：“大明正德二年岁次丁卯五月吉旦庆阳……”等字样，这些都证实了明代曾多次对塔进行维修，三尊木佛均为当年维修时所造。
　　塔之沿革
环

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