【溯源甘肃】天水织锦巷与苏蕙的《璇玑图》
2021-11-18 08:43
》卷834）评价极高，赞不绝口。难怪后人将苏蕙与蔡文姬、谢道韫、左棻并列，为魏晋十六国四大才女之一。
清代人李汝珍在他的著名小说《镜花缘》第四十一回《观奇图喜遇佳文，述御旨欣逢盛典》中，辑录保存了《璇玑图》及武则天撰写的《苏氏织锦回文记》，并详细解读《璇玑图》，从中析出每首三、四、五、六、七言四句的诗，“竟可盈千累万”首，为后人的研究和欣赏提供了极大的方便。
《璇玑图》的艺术价值
写回文诗苏蕙并不是历史上第一人。在她之前，傅咸（239—294年）、温峤（288—329年）等都曾写过回文诗，但其作品早已散佚。流传于世最早的回文诗就数苏蕙的这两幅作品了。从藏诗形式上看，《璇玑图》在中国文学史上绝无仅有，影响巨大。正由于此，历代研究者、模仿写作者接踵继武，相续不绝。南北朝诗人江淹、吴均、梁元帝萧绎、庾信、王融等人的诗中都咏及苏蕙《璇玑图》，隋唐以后吟咏苏蕙与《璇玑图》的诗作更多。唐代的藩孟阳、张荐，宋代的王安石、苏轼都有咏作。明代除李汝珍的长篇小说《镜花缘》外，汤显祖、张芬也有相关咏叹。清代戏曲家洪昇《织锦记》以传奇的形式专演此事。清代还有一部《合锦回文传》介绍并收录了《璇玑图》。不少后人的仿作，或更有文学性，读法也有创新，但论时代之早、藏诗之多、结构之妙、影响之大，仍以《璇玑图》首屈一指。
一幅《璇玑图》，包含数千首诗。它开拓、创新了古代趣味诗的领域和形式。改变了传统诗歌语言的排列规则，将三言、四言、五言、六言、七言四句诗混合编排，从不同的角度，用不一样的形式，将作者的怨情、才情表现得淋漓尽致，入木三分，让许多人不能尽通，只待了解作者感情的人才能读懂，可见作者在诗歌技巧上的素养之高。《璇玑图》的文字方阵气势广博，格调沉稳，寓意含蓄，感情诚挚凄婉。它不像是一位青年妇女的情感表白，那文约义丰、苍劲有力的笔触，倒像出自一位硕儒，其巨大的创造力比之宿学硕儒、文人骚客毫不逊色。
苏蕙《璇玑图》不仅是一束厚重的文学奇葩，也是一幅充满创意的艺术巨制。她将诗歌的载体从传统简帛纸张转换成为锦。锦是有彩色花纹的高级丝织品。以锦为书写材料制作《璇玑图》，除诗歌本身的创作外，首先需要染丝纺织。锦织好后，又要对《璇玑图》谋篇布局，划区设色，书诗于锦，然后一针一针地将它绣出来，变为回文锦字。那每一道工序，要求都极精细，不得有半点
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